По следам 3-х религий

После поездки по местам зарождения важнейших мировых религий осталось ощущение удивления, как люди из абсолютно одинаковых базовых установок могут найти повод для конфликта. Попробую изложить свою схему рассуждений на основании увиденного, услышанного, передуманного.

Любое религиозное течение можно условно разложить на теоретические установки (Т) и обрядовые мероприятия (О).

    • Под Т я понимаю все базовые представления: что, откуда, зачем и почему.
    • Под О я понимаю всю внешнюю атрибутику поведения: режим питания, сна, правила поведения, одежда, молитвы, праздники и т.д.

Общее

    1. В основании всех наиболее массовых религиозных конфессий (иудаизм, христианство, ислам- перечислены в хронологическом порядке) лежит абсолютно идентичное Т-начало. Даже события, связанные с Христом, излагаются практически одинаково.
      1. Ключевое несоответствие в именах действующих лиц и названиях, как выяснилось во время экскурсий, объясняется средствами структурной лингвистики и происходит из-за специфики перевода. В частности, при переводе с иврита на греческий все отсутствующие в греческом языке буквы "ш" заменены на "с" (шаббат-саббат-суббота). При переводе на арабский по аналогичным причинам заменена "б" на "в" и т.д. (все замены и конкретные примеры мне запомнить не удалось).
      2. Если провести соответствующие коррекции, практически все имена собственные сходятся. Интересная особенность в отношении главного героя христианства после проведения данной лингвистической коррекции:
      • Иисус Христос означает не имя собственное, а титул - Царь Спаситель.
      1. Утверждается, что среди описанных в Талмуде иудейских пророков есть тот, кто, возможно, и является главным действующим лицом христианства.
    2. Все О объединяет направленность на закрепление поведенческих норм.

Расхождения

    1. Т-расхождения основаны на дальнейших толкованиях в развитии базовых положений. Больше всего меня поразила фраза экскурсовода о том, что евреи должны быть благодарны за арабское окружение, т.к. без необходимости сплачиваться вокруг общей угрозы расхождения в толкованиях Т раскидали бы их далеко друг от друга. Это мне напомнило и о жарких дискуссиях в христианских конфессиях, и о спорах различных исламских течений.
      1. Впечатлило и утверждение о невозможности провозглашения "джихад" в отношении иудеев и христиан, т.к. они объявлены в Коране правоверными, хотя и заблудшими (иудеи после Вавилонского плена не туда пошли в развитии Т, а христиане неправильно поняли Христа).
    2. О-расхождения очень напоминают уважение к закономерностям быта народов, исповедующих то или иное религиозное направление.

Попробую сформулировать обобщенный образ любого из данных религиозный течений:

    • Т . Есть единый Б-г, который создал Землю и все на ней. Он требует соблюдения духовных правил взаимоотношения между людьми, которые подразумевают уважение других и необходимость конструктивного неагрессивного сосуществования с ними (хотя и предусмотрена возможность защиты). Он поощряет распространение знания о себе на тех, кто не ведает.
    • О . Есть определенный свод правил поведения во всех сферах жизни, которые помогают сплотиться всем сторонникам данного течения. Одним из средств сплочения провозглашается структура пастырей, которые лучше знают, что делать в сложных и/или нестандартных ситуациях.

Если провести аналогию между человечеством и детским садом, воспитателям нужно научить детей, что совместно играть лучше и приятнее, чем отнимать игрушки друг у друга. В каждой группе детского сада разные воспитатели по-своему пытаются делать эту работу в надежде, что, научившись взаимодействовать, дети смогут так же вести себя и после детского сада.

Судя по распространенности религий, задача обучения большинства детей этим правилам могла бы считаться решенной, однако дети правила поведения в своей группе поставили выше принципа, на котором эти правила основаны, и начали враждовать с другой группой. Поэтому теперь у воспитателей появилась новая задача

  • не разрушая системы отношений в своих группах, научить детей тому же самому в отношении детей из других групп.

Нужно ли для этого ждать мессию или достаточно представителей в виде церковных структур всех конфессий? Думаю, это зависит от уровня и ответственности этих представителей.

Опять у Израиля есть шанс открыть глаза всему миру, если удастся решить проблему, как ужиться в условиях тесного соприкосновения разных культур.

М. Э. Кушнир

16.11.2005